Penseurs libres dans l'islam classique (Les)

I : AUTOUR D'IBN AL-MUQAFFA' (MILIEU IIe/VIIIe siècle). LES PRÉMISSES MULTIPLES DE LA CRITIQUE 1. La revendication éthique 2. L'opposition entre le spirituel et le temporel 3. La critique religieuse effective 4. Limites d'Ibn al-Muqaffa' : thèmes renversables II : HUNAYN IBN ISHÂQ (IIIe/IXe siècle). LE POURQUOI DE LA CROYANCE 1. Situation de Hunayn 2. Un manifeste pour une réflexion fondamentale 3. Sagesse humaine et ouverture à la transcendance III : LE MONOTHÉISME SOUS L'AIGUILLON DU DUALISME 1. Présence du dualisme dans la civilisation arabe classique 2. Al-Warràq (début IIIe/IXe siècle) : la formation d'une systématique 3. Une figure symbolique de l'islam : Ibn al-Rïwandî (milieu-fin IIIe/IXe siècle) 4. Le repoussoir du judaïsme classique : Hayawayh al-Balhï (IIIe/IXe siècle) IV : TROIS FORMES INDÉPENDANTES D'ÉLABORATION 1. Une religion philosophique : Abu Bakr al-Râzî (fin IIIe/IXe-début IV/Xe siècle) 2. Un exemple de religiosité désabusée en Andalus au début du Ve/XIe siècle 3. La question de l'expression littéraire : exemple d'al-Ma'arrî (Ve/XIe siècle) V : VRAIE ET FAUSSE UNITÉ 1. Le tournant du Ve/XIe siècle 2. Lorsque des chrétiens pensent à l'unité de la Foi. VI : VERS UNE APPROCHE OBJECTIVE DU FAIT RELIGIEUX 1. L'entendement de la foi chez Ramon Lull (VIIe/XIIIe siècle) 2. L'enquête d'Ibn Kammùna (VIIe/XIIIe siècle)